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  • 禅七禅宗

    充分展示出来,成佛要靠自己,坐禅也要自净其心,坐禅时要会在“活句”而不是死在句下,这就是禅宗的禅。   参禅打坐是佛教的本分事,历来祖师大德都把这一修行作为相契的法门,也是通向成佛作祖的门径。禅...   禅七禅宗   印顺法师   内容提要:参禅打七,祖师旧例;用功办道,全靠自己。昼夜六时,把持严密,因缘时至,桶底落地。   作者印顺,深圳弘法寺方丈。   在许多的宗教中都...

    印顺法师

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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    心,本来就是,一切的视听言动都是它的作用,只要人们不粘滞于所视所听所言所动的对象物,这个能看能听能言能动的心本来就在解脱之中。虚云和尚认为,众生是平等的,没有差别,“心即是即是觉,此一觉性,生佛平等,无有差别,空寂而了无一物,不受一法,无可修证;灵明而具足万德,妙用恒沙,不假修证。”[[7]]这是从本质上来说的,从现象上来看,众生差异很大,造成这种差异的原因是“你我现前一念心,向外...

    魏建中

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  • 罗什渊源

    滋润哺肓,当竭诚尽力守护先祖道场,弘扬佛陀教义。至此重建罗什寺之日,整理罗什先祖一生功德印诸同仁:众生心性,同寿。愿佛门弟子同行好善乐施之功德,共护罗什先祖之金身!阿弥陀佛!   灵发母胎  ...魅力。   常人认为,在天上,所以在中国佛教中把西方多称做西天。   西天还可以提供对大千世界生命本体之谜的真谛。   但是,最初翻译给中国人看的佛典不是十分准确。最早的译者,既不是印度人,...

    理智法师

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  • 虚云老和尚一生中的难事奇事

    ,众生将毋同。 十六奇力移巨石 清光绪三十年(岁次甲辰六十五岁)老和尚出关后,住鸡足山钵盂庵,以便挽救滇中僧众,恢复迦叶道场。那钵盂庵自清嘉庆后就没有人敢住,因为大门外右边有一巨石,白虎不祥。老...叩首而去,回视犹恋恋不舍。以后每年必出巡一二次,山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声,老和尚即出庙,好好安慰他,遣他去。老和尚说三皈后并说一偈: 虎识皈依,正性无两样; 人心畜心,同一光明藏。 四十奇枯柏生枝 ...

    佚名

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  • 诸法性空论

    生死流转而不得解脱,若能了悟诸法性空之实相,歇无明烦恼,除颠倒妄想,便能显自身本有佛性,众生也就成佛了。因此,三论宗不但主张一切众生皆有佛性,皆得成佛,而且认为一切众生本来是,众生的差别只是在于迷悟的不同,这后世禅宗所说的迷即众生悟即,是有相通之处的。   吉藏所创三论宗其他宗派一样,也是在判教的过程中建立自己思想学说的,其“二藏三法轮”的判教理论突出地表现了它对各家学说调和融会的...

    洪修平 陈红兵

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  • 中国佛学的人文精神

    无我说”而趋向于外道“神我”合流,但佛经上仍一再强调“我说如来藏不同外道所说之我”,认为“如来藏”只是的一种方便说法。佛性如来藏思想在印度得以产生而又未能充分发展,印度佛教的社会文化背景以及佛教...例如惠能认为:“是自性作,莫向外身求”,“此三身佛,从自性上生”。众生的差别只是自性迷悟的不同,“不悟即是众生,一念悟时,众生是”。禅宗将佛性还原为人的内在本性,破除了对佛祖等外在权威的迷信...

    洪修平 陈红兵

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  • 中国佛学精神的中土文化之根

    中的展开   佛教在中国的传播发展,始终中国固有的以儒、道为主要代表的思想文化处在相互冲突和相互融合的复杂关系之中,儒、、道三教在冲突中融合,在融合中发展,构成了汉代以后中国思想文化发展的重要...为融合儒道,推进佛教的中国化奠定了思想基础。   外来佛教传人中国后,一方面十分注意依附迎合中国传统的思想文化,另一方面也在努力调和儒、道思想矛盾的同时,不断地援儒、道人,并极力论证佛教儒、道...

    洪修平 陈红兵

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  • 印顺导师佛学著作简介

    从根本做起,不是说好高鹜远,但是志向要高。那本于人人能知能行的常道(理解实行),依此而向上,通于圣境。   第三、佛陀的说法立制,不等于的正觉,而有因时、因地、因人的适应性。在适应中,有朝向正觉...说一切有部为主的论书论师》本书的重点在于“论”。佛教所流传的圣典中,“经”和“论”这两种文献是依据不同的编辑角度汇集而成。“经”是应机说法,“论”是就事分别。“经”是因应众生不同的根机说法,散说...

    不详

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  • 婚姻和家庭对修行的束缚和障碍:莲师开示

    —这一切都来自于将无常谨记于心。   从过去到目前为止,诸佛子,以及诸持明者和成就者,都是因为谨记无常而从轮回中解脱的。   莲师又说:措嘉,会堕入下三道的恶趣,是由于十恶业,因此...显现存在的一切都是自心,除此之外,再无其他证悟之道。   当你对上师有了坚定的虔敬心时,除此之外,无须再寻求其他的。当你取悦一切有情众生时,除此之外,没有什么三宝需要你去敬拜了。当你断除念想的基础...

    莲师

    莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心

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  • 益西彭措堪布:说无量寿经讲记(十一)

    悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,世超异。   那时有一尊佛,叫做“世自在王如来”。的教法期有一位国王,叫做世饶王。听说法,心开意解,非常...,以偈颂首先赞叹世自在王佛身、语、意无上的功德。之后表明愿心:我要修到同等的果位,要成就无比殊胜的净土,摄受全法界无量无边的众生,使他们全部成佛。   以下法藏比丘在世自在王佛前所说的偈颂,分成...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|说无量寿经讲记

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